5779

This week is Shabbos Chazon. The רמ"א סימן תקנא paskens that one should not wear בגדי שבת on Shabbos Chazon. The Mishnah Berura writes that in Vilna, they hold like the Gra and therefore they wear Shabbos clothing. However he is hesitant, and says that at least one garment should not be from בגדי שבת. But today everybody wears Shabbos clothing without a question. How could this be explained? The Rav suggested based on the מהרי"ל that says the reason we don’t wear Shabbos clothing on Shabbos Chazon even though there is a potential issue of אבילות בפרהסיא is because an onlooker who sees someone not wearing Shabbos clothing might assume that he doesn’t have any Shabbos clothing....

We say in the ברכות מעין שלש the words ונאכל מפריה ונשבע מטובה ונברך עליה בקדשה ובטהרה. The Poskim (See טור סימן רח) want to remove the words ונאכל מפריה ונשבע מטובה because of the Gemara in Sotah 14a. The Gemara there says as follows: דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי The Gemara seems to indicate that it would be wrong if Moshe’s desire to enter EY was in order to eat the fruits and therefore gives another suggestion as to why Moshe desired to enter the land....

This week’s Parshah begins with the Parshah of Nedarim. Why is it mentioned specifically here, after the episode with Bilaam and Pinchas and between the story with the בנות מדין and the war against מדין? Rashi in Parshas Balak quotes the Chazal that tells us that Bilaam was given to theאומות העולם as a Navi כדי שלא יהא פתחון פה לאומות לומר אלו היו לנו נביאים חזרנו למוטב (כב,ה). The emphasis is on the פה....